Источник:  http://www.litra.ru/biography/get/biid/00558991190723432159/,

Волошин Максимилиан Александрович (наст. фамилия Кириенко-Волошин)

135 лет со дня рождения русскому поэту, художнику, литературному критику и искусствоведу

Родился Максимилиан Волошин 16 (28) мая 1877 г. в Киеве. Предки по отцу были запорожские казаки, по матери – обрусевшие в 17 в. немцы. В три года Максимилиан остался без отца.

В 1893 г. мать будущего поэта, приобрела земельный участок в Коктебеле (близ Феодосии), где Волошин в 1897 г. окончил гимназию. Поступив на юридический факультет Московского университета, втянулся в революционную деятельность. За причастность к Всероссийской студенческой забастовке а также за «отрицательное миросозерцание» и «склонность ко всякого рода агитациям» был отстранен от занятий.

Во избежание иных последствий, отправился осенью 1900 г. рабочим на строительство Ташкентско-Оренбургской железной дороги. Этот период Волошин называл позднее «решающим моментом в моей духовной жизни: «Здесь я почувствовал Азию, Восток, древность, относительность европейской культуры». Тем не менее, именно активное приобщение к достижениям художественной и интеллектуальной культуры Западной Европы, становится его жизненной целью, начиная с первых путешествий 1899–1900 гг. во Францию, Италию, Австро-Венгрию, Германию, Швейцарию, Грецию.

Особенно притягивал его Париж, в котором он видел центр европейской и, стало быть, всеобщей духовной жизни. Вернувшись из Азии и опасаясь дальнейших преследований, Волошин решает «уйти на Запад, пройти сквозь латинскую дисциплину формы». В Париже Волошин живет с перерывами с апреля 1900 г. по апрель 1916 г.

В промежутках странствует «в пределах древнего Средиземноморского мира», наездами бывает в обеих российских столицах и обитает в своем коктебельском «доме поэта», который становится своеобразным культурным центром, пристанищем и местом отдыха писательской элиты, «Киммерийскими Афинами».

В разное время там побывали В. Брюсов, Андрей Белый, М. Горький, А.Толстой, Н. Гумилев, М. Цветаева, О. Мандельштам, Г. Иванов, Е. Замятин, В. Ходасевич, М. Булгаков, К. Чуковский и многие другие писатели, художники, артисты, ученые.

М. Волошин дебютировал как литературный критик. В 1899 г. журнал «Русская мысль» печатает без подписи его маленькие рецензии, в мае 1900 г. там же появляется большая статья «В защиту Гауптмана», подписанная «Макс. Волошин» и представляющая собой один из первых российских манифестов модернистской эстетики. Дальнейшие его статьи о русской литературе, о французской литературе, о русском и французском театре, о событиях культурной жизни Франции, провозглашают и утверждают художественные принципы модернизма, вводят новые явления русской литературы (в особенности творчество «младших» символистов) в контекст современной европейской культуры.

«Волошин был необходим эти годы, – вспоминал Андрей Белый, – без него, округлителя острых углов, я не знаю, чем кончилось бы заострение мнений...». Он был литературным агентом, экспертом и ходатаем, антрепренером и консультантом издательств «Скорпион», «Гриф» и «братьев Сабашниковых».

Сам М. Волошин называл свою просветительскую миссию следующим образом: «буддизм, католичество, магия, масонство, оккультизм, теософия...». Все это воспринималось через призму искусства – особо ценились «поэзия идей и пафос мысли». «Поэтому писались «статьи, похожие на стихи, стихи, похожие на статьи», (по замечанию И. Эренбурга, посвятившего Волошину очерк в книге «Портреты современных поэтов» (1923 г.).

Стихов поначалу писалось немного, и почти все они были собраны в книге «Стихотворения. 1900–1910» (1910 г.). «Руку настоящего мастера», «ювелира» увидел в ней рецензент В. Брюсов. Своими учителями Волошин считал виртуозов стихотворной пластики Т. Готье, Ж. М. Эредиа и других французских поэтов-«парнасцев».

Во время Первой мировой войны явственным поэтическим ориентиром Волошина становится Э. Верхарн. Вполне созвучны поэтике Верхарна стихи о войне, составившие сборник «Anno mundi ardentis 1915» (1916 г.).

Здесь отрабатывались приемы и образы той стихотворной риторики, которая стала устойчивой характеристикой поэзии Волошина времен революции, гражданской войны и последующих лет. Часть тогдашних стихотворений была опубликована в сборнике «Демоны глухонемые» (1919 г.), часть – под условным объединяющим заглавием «Стихи о терроре» издана в Берлине в 1923 г. но в большинстве своем они остались в рукописи.

В 1920-е г. М. Волошин составил из них книги «Неопалимая Купиа», «Стихи о войне и революции» и «Путями Каина».

Волошин вернулся в Крым весной 1917 г. «Больше не покидаю его, – писал он в автобиографии (1925 г.), – ни от кого не спасаюсь, никуда не эмигрирую...».  «Не будучи ни с одной из борющихся сторон, – заявлял он ранее, – я живу только Россией и в ней совершающимся... Мне (знаю это) надо пребыть в России до конца».

Его дом в Коктебеле оставался странноприимным во все время гражданской войны: в нем находили приют и даже скрывались от преследований «и красный вождь, и белый офицер», как писал он в стихотворении «Дом поэта» (1926 г.). «Красным вождем» был Бела Кун, после разгрома Врангеля заправлявший усмирением Крыма путем террора и организованного голода. По-видимому, в награду за его укрывательство М. Волошину был при советской власти сохранен дом и обеспечена относительная безопасность. Но ни эти заслуги, ни хлопоты влиятельного В. Вересаева, ни умоляющее и отчасти покаянное обращение к всесильному идеологу Л. Каменеву (1924 г.) не помогли ему пробиться в печать.

«Стих остается для меня единственной возможностью выражения мыслей», – писал Волошин. Мысли его устремлялись в двух направлениях: историософском (стихи о судьбах России, нередко принимавшие условно-религиозную окраску) и антиисторическом (проникнутый идеями универсального анархизма цикл «Путями Каина»: Тем не менее, многие стихотворения Волошина революционной поры получили признание как точные и емкие поэтические свидетельства того времени. Например, типологические портреты «Красногвардеец», «Спекулянт», «Буржуй» и т.д. Стихотворный дневник красного террора, риторический шедевр «Северовосток» и такие лирические декларации, как « Готовность» и «На дне преисподней».

Деятельность Волошина-искусствоведа после революции прекратилась. Однако он успел опубликовать 34 статьи о русском изобразительном искусстве и 37 – о французском. Сохраняет значение его первая монографическая работа о В. Сурикове. Осталась незавершенной книга «Дух готики», над которой М. Волошин работал в 1912–1913 гг.

Живописью М. Волошин занялся, чтобы профессионально судить об изобразительном искусстве, – и оказался даровитым художником, его излюбленным жанром стали акварельные крымские пейзажи со стихотворными надписями.

Умер Волошин в Коктебеле 11 августа 1932 г. Имя поэта в России было предано забвению. Начиная с 1928 г. по 1961 г. в СССР в печати не появилось ни одной его строчки. Когда в 1961 г. И. Эренбург почтительно упомянул о М. Волошине в своих мемуарах, это вызвало немедленную отповедь А. Дымшица, указавшего: «М. Волошин был одним из самых незначительных декадентов, к революции он отнесся отрицательно».

 Cписок литературы о творчестве поэта смотри здесь.

Издания поэтических сборников:

Дополнительная информация:

·        Волошин М. А  :  стихотворения (тексты);

·        «Неопалимая купина» и «С каждым днём всё тише и всё глуше»:  стихотворения (читает Волошин М. А.) (аудио);

·        Волошин М. А.  :  аудио стихи (аудиотексты);

·         «Дом поэта»  :  стихотворение Волошина М. А.   (читает Д. Семёнов) (аудио),

·         «В эту ночь я буду лампадой»  :  романс на стихотворение Волошина М. А. (муз. и исп. П. Можаева) (видео);

·         «Максимилиан Волошин»  :  документальный фильм; (видео);

·        Волошин М. А.  :  Акварели.

Вернуться на главную